P.Finale GT Analisis de la Otredad - Flipbook - Page 8
La primera impresión que recibe Anna sobre los comunistas le viene dada por
Filomena, una exiliada cubana que les profesa
un profundo rechazo y que trabaja asistiendo
a Anna y a su hermano.
Anna incorpora esta opinión como propia y
le dice a su amiga [hablando de su tía y su
prima Pilar]: “les communistes sont les gens
qui déménagent tout de temps” y agrega que
Pilar no tiene catequesis y que ellas se van a
ir a su propia casa pronto.
No obstante, estas palabras se vuelven
contra ella cuando sus padres, tras volver de un largo viaje por Chile, deciden mudarse
a una casa más humilde y hacen que Anna deje de asistir a sus clases de catequesis,
sacándola completamente de su rutina y de su comfort zone. Anna, entonces, pase a
verse involuntariamente en los zapatos de su prima Pilar.
El cambio de residencia también conlleva un cambio de nodriza. Al principio, rechaza
la compañía, las costumbres e incluso la comida de Panayota, una mujer griega cuyo
marido está en prisión. Este rechazo a su nueva nodriza no es sino un rechazo a los
cambios, a permitir que nuevas personas y nueva información entren en su entorno. Es
evidente el rechazo de Anna hacia lo externo, hacia el otro.
Así, en una airada conversación, le recrimina a su madre: “Je veux retourner au
catéchisme, je veux retourner à la maison et que Filomena revienne. Quand Filomena
était là c'est mieux, on avait un jardin, on prenait le bain avant dîner [...] Vous êtes
devenus communistes? [...] On est devenus pauvres.”
Durante el tiempo en el que sus compañeras están en clase de catequesis, Panayota
comienza a hablarle de la mitología griega y el mundo de Anna comienza a expandirse.
Cuando Panayota se va, es Mai Lahn, su nueva nodriza, quien comienza a hablarle de
leyendas de Vietnam.
Quizás el momento más nuclear para Anna, el que la hace posicionarse respecto a lo
que quiere en su vida y cómo se siente de verdad, es cuando sus amigas del colegio
critican los cambios que tanto le extrañaban a ella y a los que ya se ha acostumbrado, e
incluso aprecia. Ahí la niña tiene la oportunidad de ver cómo sus amigas la perciben
como alguien extraña, ajena a ellas, tal como Anna se había sentido respecto a su prima,
sus nodrizas y el comunismo.
También tiene la ocasión de hablar con los famosos “barbudos” ella misma y sacar sus
propias conclusiones respecto al comunismo, en lugar de seguir repitiendo la opinión del
resto. Esta ideologiza se desdemoniza aún más gracias al ambiente festivo que se crea
el día de las elecciones chilenas. Ese día Anna aprovecha para acercarse más a su prima
Pilar, ambas niñas han realizado ahora un aproximamiento a la otra desde la primera
vez que se vieron: Pilar ha aprendido francés y Anna ha pasado por situaciones muy
similares a la de su prima. Han dejado de ser un otro para ser un igual.
Finalmente, Anna decide que no quiere seguir formando parte de un entorno en el
que no hay cabida para el desacuerdo y la variedad de opiniones y culturas, por lo que
abandona su colegio católico después de que una profesora la humille por un argumento
sobre el que Anna estaba muy segura. La película se cierra con ella llegando a un nuevo
colegio donde los niños corren y juegan de manera desordenada y ruidosa, que contrasta
en gran medida oon el dogmatismo y el orden restrictivo de su anterior vida. Los niños
de este nuevo lugar no dudan en invitarla a jugar, a pesar de que no conozcan
absolutamente nada de ella.
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