P.Finale GT Analisis de la Otredad - Flipbook - Page 3
Introduction: la leggenda della nave di Teseo
https://www.youtube.com/watch?v=L-yS3wKqEhk
La légende raconte que
lorsque Thésée est allé
combattre le Minotaure,
il a laissé son bateau à
Athènes. Ce dernier s’est
peu à peu abimé avec le
temps. Les athéniens ont
donc
pris
soin
de
remplacer les planches
unes à une. Au bout d’un
certain temps, elles ont
toutes été changées.
Ainsi, on peut se
demander si le bateau
qu’à laissé Thésée en
partant demeure le même que celui qu’il est devenu après avoir été remplacé. En effet,
imaginons que les athéniens aient reconstitué le bateau à l’aide des planches usées qui
ont été retirées. De là, on peut constater qu’il y a deux bateaux. Le premier constitué de
nouvelles planches, le second constitué des anciennes qui ont été démontées puis
remontées.
Par conséquent, lequel est le bateau de Thésée ? Est-ce celui qui a conservé sa forme
initiale ? Ou bien, est-ce celui qui a été remonté avec planches du premier bateau,
puisqu’il aurait conservé la matière initiale ?
Cette expérience de pensée met en lumière que la notion d’identité est très complexe.
Faut-il considérer que l’identité d’une personne est caractérisée par sa «forme», c’est-àdire son apparence, ou bien par sa « matière », à savoir la mémoire d’un être. Peut-être
que la réponse se trouve même ailleurs. On peut en conclure que la notion d’identité est
difficile à cerner. Qu’est-ce que l’identité ? Mais au-delà de ça, qu’est-ce qui différencie
une personne de l’autre, quel rôle joue la notion d’altérité dans la définition de l’identité
? Quel rapport identité et altérité entretiennent dans leur définition commune ?
1. Le binôme entre identité et altérité
Il binomio identità-alterità è da considerarsi indissolubile,
Francesco Remotti, nel suo libro “Contro l’identità”, osserva come
nel dibattito culturale e politico attuale sia presente un uso
strumentale e distorto del concetto di identità. Egli mette in
evidenza che non esiste un’identità come essenza originaria e
monolitica. L’identità è un costrutto culturale, un processo aperto
all’incontro, allo scambio, alla contaminazione. Egli mette in
guardia contro il pericolo di assolutizzare la questione
dell’identità, soprattutto dal rischio della reificazione,
dell’etnicizzazione e della biologizzazione dell’identità. Sollecita
invece lo sviluppo di un pensiero ‘plurale’, dialogico ed aperto, che
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