P.Finale GT Analisis de la Otredad - Flipbook - Page 4
vada ‘oltre l’identità’ (Remotti 2001, 59-67). La costruzione dell'identità sia essa
personale o culturale si basa sulla possibilità di una continua trasformazione in cui il
rapporto con l'altro è fondamentale, noi diventiamo noi stessi atttraverso l'interazione
con il mondo che ci circonda, con gli altri soggetti che lo compongono, attraverso lo
sguardo che gli altri gettano su di noi.
Le binôme entre identité et altérité est un point d'attaque très intéressant car il
permet de mieux comprendre la notion d'altérité. En effet, celle-ci se construit par une
opposition avec l'identité d'un autre. De plus, l'identité d'une personne est très vaste et
permet de distinguer chaque individu. En fait, on pourrait dire que l'identité de
quelqu'un lui est propre et est très personnelle car elle se constitue notamment de son
nom hérité de la famille, prénom choisi par les parents, âge en perpétuelle évolution,
traits de caractère eux-mêmes influencés par le vécu, etc... On peut même rajouter que
la notion d'identité est vague puisqu'une même personne n'est pas stable dans la
représentation qu'elle a d'elle-même, ni dans l'idée que s'en font les autres. Pour ainsi
dire, on peut même penser qu'une personne change plusieurs fois d'identité dans sa vie
avec l'expérience de pensée du bateau de Thésée.
Pourtant, l'identité ne peut être soulignée que dans la différence qu'elle oppose avec
les autres, avec le passé, avec les convictions pour le futur. Les différences identitaires
entre les personnes créent une individualité qui ne se forge que par l'existence d'une
altérité. Ainsi, cette notion n'est pas péjorative, elle permet en premier lieu de
distinguer les individus. Mais au-delà de cela, on peut également rajouter que l'identité
permet de voir des points communs entre les individus, et l'altérité permet une
émancipation propre à chaque être. Par exemple, les membres d'une même famille
partagent le même nom de famille ce qui créé une identité familial e, un groupe
commun. Pourtant, chaque individu porte un prénom différent, ce qui souligne leur
individualité au sein du même groupe.
Ce facteur est simple dans mon exemple, mais on peut l'élargir avec notamment l'idée
de souvenirs ou de conceptions. Les parents éduquent leurs enfants avec leurs propres
convictions, en les affirmant plus ou moins. Cela fait que les enfants vont plus ou moins
les intégrer, ce qui va créer une identité, mais celle-ci va être nuancée par tous les
aspects qui seront révisés par les enfants une fois que leur esprit critique sera nourri
par une réflexion plus riche.
L'identité donc était en perpétuelle évolution puisque l'on se place dans l'altérité par
rapport à ce qu'on nous a inculqué. Par exemple dans les opinions que l'on partage avec
nos parents puisqu'ils nous ont "influencé" dans nos raisonnements. Lorsque l'on n'a pas
d'autre exemple que la sphère familiale on aurait plus tendance à tout intégrer. Puis
d'autres sphères (amicale, professionnelle, amoureuse) interviennent et viennent
remodeler cette identité.
2. Identités multiples
La nostra identità è in continua evoluzione, grazie all'interazione con il mondo
circostante, inoltre ognuno di noi ha delle identità multiple in funzione del suo ruolo e
della sua posizione in quel momento della vita o della sua esperienza: io sono italiana,
donna, adulta, professore universitario, madre, politicamente di sinistra, non seguo
nessuna fede religiosa, sono una praticante di yoga da 30 anni... e potrei continuare.
Tutte queste caratteristiche fanno di me quello che sono, ma allo stesso tempo indicano
3