Colnaghi Foundation Journal 02 - Page 177



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Female power in Constanza de Castilla’s tomb
51. “En el debate que se estaba produciendo en la corte
de Juan II de Castilla el concepto de la mujer incluía
la virtud entre las categorías que la definían”: Pampín
Barral, “Las virtudes cardinales,” p. 265.
52. Diana Pelaz Flores, “‘A la más virtuosa de las mujeres.’
La reina María de Aragón (1420-1445) como impulsora
de las letras en la Corona de Castilla,” Hispania LXXIV
247 (2014): pp. 336-337; Ana Vargas Martínez, La
Querella de las Mujeres. Tratados hispánicos en defensa de las
mujeres (siglo XV) (Madrid: Editorial Fundamentos,
2016), pp. 68-75, 247-254.
53. Fernando Gómez Redondo, Historia de la prosa medieval
castellana. III. Los orígenes del Humanismo. El marco cultural
de Enrique III y Juan II (Madrid: Cátedra, 2002), p.
3221; Jesús D. Rodríguez Velasco, “Autoglosa: Diego de
Valera y su ‘Tratado en defensa de virtuosas mujeres’,”
Romance philology LXI 1 (2007): p. 28.
54. Erica N. Maier, Los tratados en defensa de las mujeres
virtuosas en la Castilla medieval: textos y contextos (Athens,
GA: The University of Georgia, 2002), p. 29.
55. Constanza de Castilla, Book of Devotions, p. 7.
56. Javier Sesé, “El ideal femenino en las cartas de santa
Catalina de Siena,” Anuario Filosófico 26 (1993): pp. 639, 646.
57. “quanto a la virtud e al fin porque son criados, así
el varón como la muger, amos a dos son yguales,”
Álvaro de Luna, Libro de las claras e virtuosas mugeres,
ed. Manuel Castillo (Madrid-Toledo: Establecimiento
Tipográfico de Rafael G. Menor, 1908), preámbulo
III, p. 25; Álvaro de Luna, Libro de las virtuosas e claras
mujeres, ed. Julio Vélez-Sainz (Madrid: Cátedra, 2009),
preámbulo III, p. 150.
58. “inumana cosa nos paresció de sofrir que tantas obras
de virtud e enxemplos de bondad fallados en el linage
de las mugeres fuesen callados é enterrados en las
escuras tiniebras de olvidança,” Luna, Libro de las claras
e virtuosas mugeres, p. 20; Luna, Libro de las virtuosas e
claras mujeres, ed. Vélez-Sainz, proemio, p. 138; Vargas
Martínez, La Querellas de las Mujeres, pp. 140-145.
59. Diego de Valera, Tratado en Defensa de las Virtuosas
Mujeres (Madrid: El Archipiélago, 1983), p. 49; Gómez
Redondo, Historia de la prosa medieval castellana. III, pp.
3220, 3222, 3256; Eric Bousmar, “Le ‘Triunfo de las
donas’ et la cour de Bourgogne (1460). Contexte et
réception d’une traduction,” in Diplomates, voyageurs,
artistes, marchands entre pays bourguignones et Espagne
aux XVe et XVIe siècles, ed. Jean-Marie Cauchies
(Neuchâtel: Publications du Centre Européen d’Etudes
Bourguignonnes XIVe-XVIe siècle, 2010), p. 33; Jesús
D. Rodríguez Velasco, “Autoglosa,” p. 28; Ana Vargas
Martínez, “Sobre los discursos políticos a favor de las
mujeres (El Triunfo de las donas de Juan Rodríguez de
la Cámara),” Arenal 20 (2013): pp. 266, 270-275.
60. “por las mugeres como por los varones,” Valera,
Tratado en Defensa de las Virtuosas Mujeres, p. 53.
61. Alfredo Alvar, “La educación de Isabel la Católica,” Torre
de los Lujanes. Boletín de la Real Sociedad Económica Matritense
de Amigos del País 48 (2002): p. 227; Vargas Martínez, La
Querella de las Mujeres, pp. 158, 161 and 163.
62. Joan Kelly-Gadol, “Early Feminist Theory and the
Querelle des Femmes, 1400-1789,” in Women, History
and Theory. The Essays of Joan Kelly (Chicago and
London: The University of Chicago Press, 1984),
pp. 65-66; Ana Vargas Martínez, “‘La Ciudad de
las Damas’ de Christine de Pizan: obra clave de la
63.
64.
65.
66.
67.
68.
69.
70.
71.
72.
CHAPTER X / Xxxxxx Xxxxx
Querella de las Mujeres,” in La Querella de las mujeres I.
Análisis de textos, ed. Cristina Segura Graiño (Madrid:
Al Mudayna, 2009), pp. 21-22.
Joan Kelly-Gadol, “Early Feminist Theory,” pp. 69, 79.
María del Mar Graña Cid, “Fundaciones
conventuales femeninas y Querellas de las Mujeres en
la ciudad del siglo XV,” Lusitania Sacra 31 (2015): pp.
74, 104-105.
María del Mar Graña Cid, “Sor Isabel de Villena
(1430-1490) y el rostro femenino del cristianismo,”
in Las mujeres en el cristianismo. Once calas en la historia.
II Seminario “Textos para un Milenio” (Madrid, 30 de
noviembre, 1 y 2 de diciembre de 2011), eds. María Jesús
Fernández Cordero and Henar Pizarro Llorente
(Santander: Sal Terrae, 2012), pp. 63-68; Ana Vargas
Martínez, “Isabel de Villena of the Convent of the
Clares, Valencia, Spain: A Feminist Abbess?” in The
World of St. Francis of Assisi (Siena: Betti Editrice,
2017), pp. 195-202.
“It was Villena in fact who transformed the Holy
Trinity into the bright gem of late Gothic architecture
that it is today”: Rosanna Cantavella, “Intellectual,
Contemplative, Administrator: Isabel de Villena and
the Vindication of Women,” in A Companion to Spanish
Women’s Studies, ed. Xon de Ros & Geraldine Hazbun
(Woodbridge: Tamesis Books, 2011), p. 99.
“e me des esperança en ti cunplida por que yo muera
confesando tu fe,” Constanza de Castilla, Book of
Devotions, p. 28.
“O cruz santa, por ti pido merçed a Aquel que en ti
fue crucificado que te me dé a la ora de mi muerte por
escudo entre mí e mis enemigos quando afincadamente
acusarán mis culpas e querrán rebatar mi ánima
por me levar consigo adonde no ay redempçión,”
Constanza de Castilla, Book of Devotions, p. 29.
“porta o entrada para todas las otras,” Pampín Barral, “Las
virtudes cardinales en el Triunfo de las donas,” p. 267.
Pampín Barral, “Las virtudes cardinales en el Triunfo
de las donas,” pp. 267, 272; Juan Rodríguez del Padrón,
Triunfo de las donas / The Triumph of Ladies, ed. Emily
C. Francomano (New York: The University of Iowa
Libraries, 2016), pp. 50, 60; Vargas Martínez, “Sobre
los discursos políticos a favor de las mujeres,” p. 275;
Vargas Martínez, La Querella de las mujeres, pp. 128-129.
Pampín Barral, “Las virtudes cardinales en el Triunfo
de las donas,” p. 273; Susan G. Bell, “Christine de
Pizan (1364-1430): Humanism and the Problem of a
Studious Woman,” Feminist Studies 3 (1976): pp. 173184; Vargas Martínez, “Sobre los discursos políticos a
favor de las mujeres,” pp. 281-282; Vargas Martínez,
La Querella de las Mujeres, pp. 267-283.
“Asý que, muy venturosa señora, no me paresçe
c’ay otra causa deste maravillar que los prudentes
varones se maravillan […]: no ser vsado en el estado
fimíneo este acto de conponer libros e tractados, ca
todas las cosas nuevas o no acostumbradas syenpre
causan admiración”: Pampín Barral, “Las virtudes
cardinales en el Triunfo de las donas,” p. 274, n. 35;
Mónica Bolufer and Montserrat Cabré, “La querelle
des femmes en Espagne: bilan sur l’histoire d’un
débat (1400-1800),” in Revisiter la «querelle des femmes».
Discours sur l’égalité/inégalité des sexes en Europe, de 1400
aux lendemains de la Révolution, ed. Armel Dubois-Nayt,
Marie-Élisabeth Henneau, and Rotraud von Kulessa
(Saint-Étienne: Publications de l’Université de SaintÉtienne, 2015), p. 36; Vargas Martínez, La Querella de
las Mujeres, p. 169.
73. Pampín Barral, “Las virtudes cardinales en el Triunfo
de las donas,” p. 278.
74. “Te suplico que enbíes tu graçia sobre todas las
dueñas de este monesterio, e acreçientes sus virtudes,”
Constanza de Castilla, Book of Devotions, p. 35; Cortés
Timoner, Constanza de Castilla, p. 113.
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